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《创造101》

“时代偶像”、“独立女性必杀”和“投票给菊花”(投票给《创造101》号选手王驹)席卷了整个社交网络。随后，选手杨超的受欢迎程度被认为是“摧毁了中国女队的未来”，争议再次被挑起。舆论攻势的浪潮已经让《创造101》超越了才艺表演的界限。它不断参与公共审美话语的生产。

太多的人从偶像行业体系和粉丝亚文化的角度来分析《创造101》。然而，当参赛选手王驹和杨超将许多从未有过追星经历的观众融合在一起时，他们不仅是演艺圈的造星机制，也是整个时代价值和美学的最大传播者。许多声音的复调联系与大众生活方式和梦想的新定义有关。

在2005年，《超级女声》演唱了“即使没有人为我鼓掌，至少我可以勇敢地欣赏自己”，现在它变成了《创造101》输出的“你越喜欢，我就越可爱”，这似乎勾勒出了从偶像明星到工业偶像的转变轨迹。十多年来，在资本和娱乐的双重勾结下，我们目睹了人格神的堕落——只有所谓的“人类设计”。特别是，李宇春这一代草根明星撕裂的性别中枢神经的裂缝被拖回到旧的美丽判断标准——测量三个圈的大小。“快乐原则”再次瞄准了“大腿”。当然，选举标准从才华到美貌的变化是有原因的，甚至是人的属性。然而，被视为商品的妇女的命运也再次显露出来。粉丝们亲切地称他们对参赛者“女儿”的支持，但亲密关系指向权力关系。

腾讯的程序《创造101》购买了原韩国版本《produce 101》的版权，但任意改变了竞争系统。在通过大众投票成为女子联盟组建部门的偶像的同时，腾讯无限期地扩大了其导师的权力。最近，腾讯甚至加入了装配线创造的“爱豆”链接“帮助歌唱”，并试图招募许多传统观众。我不知道是投票给偶像还是表演选秀节目。自相矛盾的竞争体系自然会使该计划陷入争议。偶像够可爱吗？或者我们应该有力量？女性成员只需要取悦粉丝吗？他们能做他们自己吗？

因此，和杨的超越被认为是对传统美学的“双重反叛”。他们有意识或无意识地撕掉操纵线，成为程序中的两个“不同的数字”。王驹演唱了“你不必给我戴钻戒，我可以买我自己的珠宝”/“我可以买我自己最喜欢的钻戒”，让许多厌倦了“洋娃娃”的观众耳目一新，也不需要依靠唱歌和跳舞的力量。她的图标风格的口号足以让她粉身碎骨，让许多人成为“菊花妻子”(王驹粉丝称之为“菊花妻子”)为她造势。杨超被嘲笑缺乏专业技能，只能诉诸“直男美学”，他用这种造星机制大声回应：“我的粉丝投票给我，我就坐在那里。”她和她的粉丝们都很坦率和大度——我不是专业技能的大师，但是我很讨人喜欢，但是真正的金牌和银牌会让我得到这个职位，我会坚定地坐在这个位置上。

一方面，我们可以看到这仍然是一个资本游戏，同时这也是该公司的商业阴谋的建议。在100名年轻女孩中分配镜头数量和营销所谓的“剧本集”存在于商业运作的所有方面。另一方面，当消费主义偶像出现时，电子商务和节日与狂欢结合在一起，互联网充满了营销，女孩被洗脑，于是她们积极追求成为物化和异化的商品，并使自己明确的价格标签作为交换。

王驹的“偶像偶像”受到了观众的欢迎。事实上，它被用来放松许多女人头上的“魔法咒语”:她们也可能不够白、不够瘦、不够漂亮、不够甜，可能是小麦色的、健康的、强壮的和凉爽的，知道她们想要什么是很重要的——而且还能帮助社会中的“少数”找到归属感。当王驹被设定为“表情包偶像”/图标偶像时，王驹的“反偶像”并不反对偶像的工业话语，而是与流行的“偶像”正好相反。

杨超呢？她似乎在取悦“直男”和“愚蠢的白人和可爱的人”。她实际上面临着来自同一群女性的更多指控。然而，对杨超越性的“讨伐”并不是女权主义的。相反，如果我们能欣赏到的小麦色皮肤和丰满的身材，那么我们也应该让杨代表“直男美学”的超越性成为合理的。我们也应该允许更多的女孩拥有精致的五官或可爱的气质。换句话说，打破女性单一的审美标准，倡导多元化的审美是女性成员投票的应有之义。

公众一直是一个异质的群体。在他们对偶像的爱中，他们被复杂的感情、欲望投射和个人生活经历所纠缠。在这个游戏中，有“成千上万的人和面孔”，没有分析或算法可以穷尽。《创造101》就像一份给观众的问卷，草根/精英，专业/业余，能力/外表，直男/直女.投票时，观众正在检查他们对美学的回答。

同时，“社会脆弱而敏感的创伤神经密集分布在性别、资本和等级的权力领域。如果你不小心，你会踩到互联网的雷区。人们可以走上正确的道路，超越微妙的思维，在没有理性和理智准备的情况下达成统一的判断。”(张念《娱乐公民与亚理性的集体主义》)因此，我们看到一些极端情绪化的粉丝“互相喷口水”。

因此，这种“双重背叛”并非真正针对商业决胜，它们只是工业偶像的积极和消极方面，或者说，这种“背叛”正在酝酿消除其自身的反身性。一方面，王驹和杨超的话题很快变成了节目的流向和关注点。

让我们再次向前移动记忆的标记，即真正的“零剩余”3Shine，他在节目开始时被“导师”淘汰(在最初的《produce101》中，导师没有权利直接决定是否留下，权力只掌握在制片人或观众手中)。作为真正挑战商业逻辑的参赛者，他们已经被竞争系统抹去了。有趣的是，王驹的“上位”被交换了。她发表了一份声明，“他们放弃的正是我梦寐以求的。”这是对这一模式的无限认可。

另一方面，所有党派的“只崇拜”倾向就像火、水和火，甚至下决心发誓。这种娱乐辩论本身也是大众文化的一部分。至少目前来看，《创造101》似乎只允许拥有单一审美的观众在拒绝其他可能性的同时，认可他们自己的标准。民主程序和欲望程序也未能在《创造101》娱乐场所达成和解。娱乐和艺术的矛盾就像一根绳子，抓住了伪精英的喉咙。

在这个嘈杂的复调音乐领域，也会有这样的时候，女性美精英们不能很好地工作，也会有这样的时候，一些观众在找到中立的演奏者时会感到颤抖和兴奋。当然，更多时候还是会选择标准的漂亮女孩。女性“看见和被看见”的命运在这里相遇并逆转。美丽的偶像“被看见”消除了他们的自我认同。它们的“部分”被评估。从他们的眼睛、嘴唇、五官到他们的腰腿，每个部位都可以被崇拜和欣赏。然而，“看不见”的“差异”很快被流量所追逐，并被商业运作所捕捉，成为吸引节目注意力的另一种方式。更重要的是，它立即融入了主流和商业逻辑：王驹成为了偶像正能量的代言人，而杨超的粉丝们投票支持她，并更忠诚地购买相关产品。

1798年，哲学家黑格尔曾经写了这样一段话：“默许、绝望和忍耐一个庞然大物的压倒性命运的状态已经变成了希望，变成了拥抱期望和争取不同命运的意志.对一个更纯洁、更自由的国家的渴望激励着每一个灵魂，并将它与现存的事物分离开来。”

今天，当消费主义与商业合谋时，我们还能摆脱整个偶像行业创造的僵化美学吗？

娱乐只是娱乐，同时它必须不仅仅是娱乐。正如张念所说，“娱乐产品的机械复制、刺激和麻痹、欲望和绝望、反对和支持将继续下去。我们还必须与大众文化的漩涡一起沉浮。”